1、場所
適當的助念環境場所，是決定助念品質的重要因素。近年來臨終助念的觀念逐漸普遍，因此公家殯儀館或各大醫院大多都附有助念室，也可以租用私人助念所設置的場所，若病人執意在自己家中，亦可順其自然，可以在病人平日所睡之床上，或可準備一張舒適的床墊於客廳中；注意，空氣必須保持流通，以避免助念期間昏沈，因此也要考量助念的空間大小，最重要的是，避免外來聲音的干擾，助念時，應將行動電話關機，家屬也應避免哭鬧叫喊。
◎在醫院
於照顧病人期間，先至護理站協調助念環境，最好是原來的病房（避免移動大體），或是醫院專設的往生室，再或太平間，總之多一分準備，多一分好的助緣。
◎在私人助念場所
可委託殯儀業者代為安排。
◎在自宅
或於平日所睡之床上；也可至住家附近的五金行購買，準備一張約略90公分（寬）×180公分（長）的木板，由6張板凳墊高，並在床板上鋪上柔軟的墊被，加上一個病人平日使用的枕頭即可。
2、人員
由於往生者對於親人的音聲語調較為熟悉，家屬特別能與亡者相應，因此助念的成員應以家人為主，分班為他稱念佛號，若擔心親人人手不足，也可以連絡熟識的助念團體協助。但由於世事無常、時間不定，又或平日並無助念團體互動結善緣，此時可借助佛號錄音帶、CD或是電子念佛機來帶動，切記，並不是把念佛機打開就可以利益亡者，而是藉由念佛機的引導，帶動家屬念佛的心，使家人的心念與亡者相應，進而至誠懇切的共同敦請佛菩薩接引，往生淨土。
〔叮嚀〕佛號錄音帶、CD或是電子念佛機-----宜使用稱念【阿彌陀佛】之四字佛號，以字少易念，病人或隨之念誦，或攝心傾聽，皆省心力。
〔叮嚀〕助念乃是佛教的臨終生命關懷方式，因此助念團體，完全是發心成就大眾的，並不收取任何費用，也因此鼓勵家屬平日可連絡有緣的助念團體，投入義工義行、培福結緣，自他二利。
〔叮嚀〕臨終時，當神識（靈魂）要脫離時，有人形容像生龜脫殼一樣的痛苦，因為這時候臨終者精神虛耗，而且十分敏感，稍微碰觸如同刀割，卻又不能言語自主，所以此刻，除了必要的醫療動作行為，應該避免搬動，也不要急於為他換衣服，可以在助念後，或是入殮前再做淨身更衣的動作。
▲何謂「放手尾錢」？
2012-05-01
意為往生者死後留錢給後代子孫，有庇蔭子孫富貴之意 。
▲打桶的意義為何？
2012-05-01
把亡者遺體放入棺木內，因家屬對亡者有所不捨，希望讓亡者在家中多停留些日子，亦稱停柩。從前日本人殮屍以桶裝，故稱（打桶）。
宅中安靈 安排引魂安靈法事，設立往生者靈位於喪宅。
如需搭置棚架則需協助棚架之搭設。
指導家屬家中安靈奠祭之儀式(如：供飯、供水、來賓祭拜…等)。
告知服喪期間各項禮俗，禁忌與注意事項。
請家屬提供逝者照片或底片，製做追思放大照於靈堂。
殯儀館/館外靈堂/館外會館之安靈 安排引魂安靈法事，置立往生者靈位於館內或館外靈堂、會館。
告知家屬館內/館外靈堂，寄棺室會館委托供飯之內容明細。
告知服喪期間各項禮俗，禁忌與注意事項。

如於家中(喪宅)安靈最需注意的應是"安全"，靈桌上的火源，電源一定要特別注意。如於館內或館外靈堂及會館安靈會因地點而有所不同，如台北市第(一、二)殯儀館不得擺設個人香爐、環香…等，奠祭方式會因地區、家族、信仰等…因素有所不同，但均大同小異可由禮儀師溝通、協調建議出符合家屬需求之奠祭方式。
行入殮禮
打桶入殮(不冰存) 協助家屬擇日、時、舉行入殮打桶儀式。
備妥棺內用品壽具、等風俗用品。
禮儀專業人員協助家屬為往生者淨身、更衣。
禮儀專業人員為往生者行入殮禮、封口。
提供入殮法師、及備妥入殮祭用品。
告知家屬入殮風俗禁忌。
安排靈柩安置停柩地點(如館內、宅中、棚架…)
告知及議建可放置棺內之私人物品、並協助擺放。
告別式入殮(冰存) 除了入殮時間不同外、其它與"打桶入殮大致相同"。
現今流行大體，如有需求或疑問請與禮儀人員詢問，需已開立死亡證明方可入殮。
某些地區殯儀館有往生24小時後才可入殮打桶。
打桶入殮後有不再開棺之禁忌，所以在入殮前需通知想看最後一面的親友，告知入殮時間。
入殮時如有沖煞及禁忌時，均會告知家屬迴避，然瞻仰遺容並無沖煞的顧慮，建議親友均能見亡者最後一面，以免留有遺憾。
一般放置棺內風俗用品公司均已準備妥當，家屬只需準備私人隨棺用品，但建議不要放置過多，禮儀師會給家屬適當的建議。